人人乐于以大老粗自居。

村子里经常召开农村社员大会，就让贫下中农文盲上台演讲。

因为贫下中农在旧社会生活贫困，上不起学基本都是文盲，这贫下中农演讲，事实上就是文盲演讲。

一张口就出洋相。

有一次，野草公社（那个时候叫的是“公社”

）组织召开全公社社员大会，听取贫下中农代表讲先进事迹。

全公社所有的学校都停课，排着长长的队来到野草公社参加会议，接受教育。

会上决定由野草村的一位贫下中农代表，也是野草村的生产队长，讲述他的先进模范事迹。

这位生产队长被请到主席台前，还有同村的妇联主任也作为主席台上的干部陪坐在这位队长的身边。

一会儿，主持会议的野草公社主任拿起话筒讲话：“全体公社社员同志们！

大家好！

我们今天举行全公社社员大会，听取各位贫下中农代表讲述他们的新旧社会对比，讲述他们如何爱集体关心集体，如何与资本主义行为斗争的先进事迹。

贫下中农是我国革命的主要依靠力量，他们是我们学习的榜样，是全社会学习的榜样！

我们现在就请野草公社野草大队生产队长郭驴子同志给大家讲话，大家鼓掌欢迎！”

台下全公社的社员们、学校的学生们坐得满满一会场，都热烈鼓掌欢迎。

一阵雷鸣般的掌声过后，大家鸦雀无声，屏息静气地开始听取这位贫下中农代表讲话。

这位贫下中农代表拿过裹着红布的话筒来，照着话筒“呼呼”

吹了两下，然后开口讲话了：

“同志们，大家好！

我是个大老粗，我是……又大又粗！

比一般人大……比一般人粗……，怎么说呢？……反正是全野草村的男人们都没有我的大，没有我的粗。

我就属于是哪一种最大、最粗的……到底有多大，有多粗呢？……”

他转身看了看身边坐着的的妇女主任说道：“你们问她，我们村的妇女主任，她最清楚。”

台下的听众们“哄”

一声都笑得爬下了，整个会场就像开了锅似的，笑声“叽叽呱呱”

，人头前仰后合！

这时，公社主任赶快从贫下中农郭驴子脸前把话筒“噌”

一下夺了过来说道：

“同志们，大家安静一下，郭驴子同志的这个……‘又大又粗’……这样说吧，‘又大又粗’这个概念，外延很广，内涵也很丰富，他不一定单指某些方面，他的意思是要说他没有文化，不会讲话，所以就用‘又大又粗’来比喻，这个‘又大又粗’没有其他意思，大家正确理解。

……没文化，大老粗，这正是我们贫下中农的革命本色，我们要学习他们的这种朴实的革命精神。

他们没有文化是因为在旧社会遭受地主富农的压迫，无钱读书，才变成了文盲、大老粗。

他们虽然没有文化，但是他们比那些资产阶级文人们的灵魂干净得多，高尚得多，伟大得多！”

于是底下又爆发出一阵掌声。

公社主任的一番讲话，让大家觉得贫下中农没文化不仅不落后反而更加光荣，更加伟大。

有文化的都是资产阶级文人，灵魂都不干净。

从而引导了一代又一代对大老粗的追求与向往。

特别是到了后期，城市里知识青年都要到农村来向贫下中农文盲来学习，扎根农村一辈子，学习一辈子，有点文化的也都渐渐退化为文盲，没文化的也不再追求向往文化。

还有一方面，那就是，有文化的人受歧视、排挤，吃不开，在普遍文化偏低的农村社会里，一些有点文化的人，不是成分不好，就是有问题在农村里接受劳动管制。

所以每次运动一来，这些人就是被斗争的对象。

人们看不到文化的前途，看到的只是文化给人的生活命运带来的噩运。

所以农村文化在日渐衰落，文盲在日益增多。

因而村子里大多数人基本算不了账，就连自己一年做了多少工也算不清。

另一方面是，即使有少数能算清的，也不可能每日到生产队会计那里核对工分数目，因为村子里人太多，要每日找会计核对账目，会计不疯了才怪呢！

再者说，老百姓劳动一天，到晚上已经是筋疲力尽了，哪有精力再跑到生产队去核对工分去呢？

还有一个方面，那就是，你如果偶然一次、半次找会计核对一下，还说得过去；如果核对的次数多了，会计就会嫌你讨厌！

这样就把会计得罪下了。

这要是得罪下会计，你除非不在这个村子里生活了，否则全家人都要跟着遭殃。