街上已经搭有检阅台，台上的政府领导人向妇女们挥手致意。旁的妇女也从家里跑出来参加游行的队伍，把自己的面纱向台上掷去。

那次游行打破了圣波哈拉城的戴面纱的传统。

当然，事后有很多妇女在发怒的丈夫面前又将面纱戴上了。

但是从那时起，面纱就越来越少了。

几乎在当地‘牢牢扎下了根基的社会党政权（有方柏心灵控制的战争英雄兼红色军头的一位系统将领，专门坐镇当地支持这些进步措施，因此即便国民政府在变了颜色之后的足足十五年时间，也难以对当地这些社会主义性质的政策，如同内地那般进行陆续拆除）’，开始通过方柏暗中给予的不少后世苏联时代改造中亚的种种丰富经验史料，大量利用许多武器来争取妇女的解放。

教育、宣传、法律都起了作用。

对杀害妻子的丈夫举行了公审大会，新宣传的压力也肯定了法官有权将那些按穆斯林习俗认为无罪（杀害、买卖妇女）的人判处死刑。

在此期间，争取妇女解放的最重要武器就是工业化。

所有在最先尝试开设在中亚地区的工厂，都将不以赚钱盈利作为目的，而是采取了某种类似于后世tg在建国后各地所实行的‘分权式计划经济’制度，以求将妇女尽快从农村地区，接纳到远离他们兄弟父辈的地方工厂这一全新环境之中，尝试着依靠她们自食其力的劳动成果去养活自身。

在资本主义的内地以及其他共和国里，工厂是追求利润而进行剥削的武器。

但至少在当时作为实践社会主义性质实验的中亚地区，工厂不仅是生产集体财富的手段，而且是有意识地用来快速打破一切封建枷锁的工具。

足足三十年的时间下去，虽然直到现在还未能让当地那些受到绿教文化影响颇深的中亚居民所有人，都因此全盘接受无神论的观点。

可至少在世俗化改造，以及令当地人产生中华民族认同感的一事上，在这么多年时间下来的成功改造下，则多少还是如同对西藏地区的改造那般，具备着一定收获的。

毕竟对于这年头体会过国民革命军到来之前，与到来之后生活的西藏与中亚农奴妇女们来说————信喇嘛和信买买提时的过去旧时代都是在做奴隶，对自己的日常生活一点改善都没有，但只要一信了无神论的国民革命军一来当地帮忙进行全面社会改造，他们的日子就因此好起来了，可见无神论这套是真的管用，社会党就是要比真主和佛陀靠谱（迫真）。

至于这用红色手段全盘改造中亚之后所需要付出的代价，便是社会党牢牢将